簡介：針言似義詞舍生與義針言拼音shěshēngqǔyì針言注釋舍：舍棄；生：人命；與：求與；義：公理。舍棄人命以公理。指為公理而棄世人命。針言來歷（孟子·告子上）：“生，亦爾所欲也，義，亦爾所欲

針言似義詞

舍生與義

針言拼音

shěshēngqǔyì

針言注釋

舍：舍棄；生：人命；與：求與；義：公理。舍棄人命以公理。指為公理而棄世人命。

針言來歷

（孟子·告子上）：“生，亦爾所欲也，義，亦爾所欲也。兩者沒有可患上兼，舍生而與義者也。”

針言示例

舍生與義兮捐微軀，誰云女婦兮夫弗如？（亮·李昌祺（剪燈余話·鸞鸞傳））

近義詞

以身報(bào)國 為國損軀

反義詞

疏漏貪生 偷生怕死

舍生與義針言交龍

舍生與義→義憤填胸→胸有定見→數(shù)一數(shù)兩→兩滿三平→平平無奇→奇想天啟→啟門延竊→竊玉盜鉤→鉤元撮要→把柄之地→地網(wǎng)天羅→羅挖一空→空谷白駒→駒齒未降→降花淌水→水光山色→色仁行背→背世異俗→俗沒有可醫(yī)→醫(yī)時救弊→弊車羸馬→馬革盛尸→尸鳩之平→平步登天→天理本心→心浮氣粗→司空見慣→飯蔬飲水→水洩沒有通→通權(quán)達(dá)變→變心易慮→慮周藻稠→稠約偷期→期頤之壽→壽陵失步→步步蓮花→花顏月貌→貌合情離→離弦走板→板上砸釘→釘嘴鐵舌→舌劍唇槍→槍煙砲雨→雨約云期→期期艾艾→艾發(fā)衰容→神采煥發(fā)→發(fā)無沒有捷→及鋒而試→登高履危→危如晨露→露去霜來→來者可趕→趕風(fēng)攝景→景進(jìn)桑榆→榆次之辱→辱邦殃民→民沒有堪命→命世之才→才疏德薄→苦命才子→因貧失志→欠褐穿結(jié)→結(jié)駟列騎→勢成騎虎→下筆成章→章句之徒→吃力不討好→益壽延年→韶光垂暮→暮景殘光→時分似箭→箭穿雁嘴→嘴甜心苦→愁城茫?！Ｃ３畛恰哒勯熣摗涨氨M后→后會有期→

舍生與義造句

從“舍魚與熊掌”到“舍生與義”，此間有邏輯斷點(diǎn)，前者是福利選擇，后者是路德選擇。

孟子“舍生與義”的路德命題中，“生”以及“義”的內(nèi)在其實(shí)不對于稱。

人們會為舍生與義打動淌淚，會愛戴戴德救苦救難的活菩薩。

好漢舍生與義只通過一次死的疼苦。

百科注釋

舍生與義針言來歷

戰(zhàn)邦·孟軻（孟子·告子上·魚爾所欲也）：“生，亦爾所欲也，義，亦爾所欲也。兩者沒有可患上兼，舍生而與義者也?！?/p>

昆裔據(jù)此典故推論出針言“舍生與義”。

舍生與義針言故事

年齡時期，晉邦的烈士豫讓曾授到智伯的沉用。智伯厥后被三晉挨敗身歿，因趙襄子是宰智伯的主謀，因而豫讓要宰趙襄子替智伯報(bào)復(fù)。

他改扮成一個殘廢的人，走到襄子的茅廁往，假裝成打扮墻壁的人，想乘機(jī)刺死襄子。襄子往小便，猛然感覺心里有點(diǎn)跳動，顯示有人要刺宰他，便喊人抓住打扮墻壁的人，一問本來是豫讓。襄子顯示他是替智伯報(bào)復(fù)，感懷他是烈士，因而把他開釋了。

厥后豫讓又用漆涂在身上，剃往髯毛以及眉毛，毀了容顏，扮作一個叫花子，連他的老婆也認(rèn)沒有出來，但講話的聲音尚未變質(zhì)，以是他又吞炭改了聲音。

一天，他預(yù)先避在趙襄子必經(jīng)的橋下，趙襄子將要走到橋上時，猛然他的坐騎驚喊起來，趙襄子顯示定然又是豫讓來行刺了，喊人搜尋，居然沒有錯。趙襄子嘆路：“豫讓，你替相知報(bào)復(fù)，大伙皆已顯示你的義舉了。此次爾沒有再開釋你，玉成你吧。請你本人了斷吧！”

豫讓也被趙襄子的話打動，他懇求趙襄子把袍子脫下來，本人在趙襄子的袍子上刺了三刀，然后自盡了。他舍棄了人命，只為回報(bào)好友的恩德。

舍生與義針言涵義

中邦自古是一個敬畏人命的民族，更是一個屬意氣節(jié)的民族。為民族大義不為瓦全者歷代有之，他們成為全面中華民族的精力魂魄取類型，授到敬意敬服。文天祥曾講：“人生自古誰無死，留與圖畫照歷史”，林則徐也講：“茍利邦家存亡以，豈因禍福躲趨之”，有時光，疏漏地在世以及為義而死，是沒有共人的選擇。選擇活下來，蠅營狗茍地活一輩子，心坎是憋屈的，口頭上是俯首貼耳的，舉止上是蛇形鼠跡的，留活著上的名聲是遺臭萬年的。而擱棄人命，選擇脆持大德高義的人，心坎是堂皇的，念想上是熠熠生輝的，行徑上是灼爍磊降的，聲名是粲煥千古的。

舍生與義針言應(yīng)用

成文用法“舍生與義”指為公理事業(yè)而棄世人命。

含褒義；在句中一般作東語、謂語、定語。

應(yīng)用示例宋·蘇軾（乞?qū)⒄率韪队兴驹樱骸傲既俗铀琳?，名?jié)也。故有舍生與義、宰身成仁、可宰沒有可辱之語。”亦作“舍生齊義”。

亮·邵璨（香囊記·潛歸）：“若論兩帝授此困辱，就欲舍生齊義，奈上有老親之故，下無宗祀之承，似此滯留技術(shù)?！?/p>

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“舍生與義”中的“生”指人命，而沒有是身材，沒有可將“舍生與義”錯記為“舍身與義”。文天祥曾寫路： “孔日成仁，孟日與義?！薄叭省币约啊傲x”都是儒家念想的中心理思。因而，取“舍生與義”相對于應(yīng)的，還有一個針言喊作“宰身成仁”，指為公理而棄世人命，后泛指為了維護(hù)公理事業(yè)而舍棄本人的人命。出自（論語·衛(wèi)靈公）： “志士仁人，無求生以害仁，有宰身以成仁。”孔子的門生問他，仁德忠義取人命發(fā)生沖突何如辦？孔子講：“實(shí)正的志士仁人皆沒有會由于偷生怕死而損害仁義，為了玉成仁德，也許沒有顧本人的人命?！?/p>