公取平者，就邦之基址也（清·何開）
公者忘我之謂也，平者無(wú)偏偏之謂也（清·何開）
人平?jīng)]有語(yǔ)，秤諶沒有淌（宋·釋惟白）
平出于公，公出于路〈呂氏年齡〉
法則者，順路而行，順理而言，偏袒忘我（漢·韓嬰）
理邦要路，在于偏袒法則（唐·吳兢）
持心如衡，以理為平（亮·劉基）
平而后清，清而后亮（宋·司馬光）
水至平而邪者與法，鏡至亮而丑惡者無(wú)怒〈三邦志〉
公其心，萬(wàn)擅出（亮·方孝孺）
言不法度沒有出口，行非公允沒有萌于心（唐·楊炯）
公之為言，公正忘我也（漢·班固）
事在吵嘴，公無(wú)遙近（唐·弛九齡）
有公心，必有公允（晉·楊泉）
目貴亮，聞貴聰，心貴公（鄧析子）
乃至公忘我之心，行梗直灼爍之事（亮·呂坤）
心茍大公，人將大共（唐·姚崇）
一言患上而六合服，一言定而六合聞，公之謂也〈管子〉
公六合之身，公六合之物，其唯圣人矣〈列子〉
各人相親，各人對(duì)等，六合為公，是謂大共（清·康有為）
大路之行也，六合為公〈禮記〉
論六合者，必循六合之公（清·王夫之）
六合為公，億兆已任〈魏書〉
政在往私，私?jīng)]有往則公允歿（晉·傅玄）
一心也許興國(guó)，一心也許喪國(guó)，只在公私之間我（宋·朱熹）
治身莫先于孝，治邦莫先于公（宋·蘇軾）
一言正，六合定；一言倚，六合靡〈藝文類聚〉
公正忘我，一言而萬(wàn)民全〈淮南子〉
大亮忘我照，大公忘我親（唐·弛蘊(yùn)古）
公者亮，……忘我者正〈黃帝經(jīng)〉
公生亮，偏偏生暗〈荀子〉
民氣公則如燭，四方上下，無(wú)所沒有照（亮·薛宣）
公則七通八達(dá)，私則一偏偏而隅（亮·薛宣）
私視使目盲，私聞使耳聾，私慮使心狂〈呂氏年齡〉
發(fā)難認(rèn)為人者，眾幫之；發(fā)難以自為者，眾往之〈淮南子〉
一公則萬(wàn)事通，一私則萬(wàn)事閑〈袁子正論〉
六合事，壞于懶于私（宋·朱熹）
以其忘我，故能成其私（老子）
以公滅私，民其允懷?！渡袝?周官》：以公心滅私交，民眾才會(huì)意悅誠(chéng)服。
國(guó)家之利，知無(wú)沒有為，忠也。——《左傳?僖公九年》
其身正，沒有令而行；其身沒有正，雖令沒有從?！墩撜Z(yǔ)?子道》
上有美者，下必有甚焉者矣?！睹献?滕文公上》
刑過(guò)沒有躲大臣，賞擅沒有遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲處有過(guò)錯(cuò)的人，就使大臣也沒有能擱過(guò)；賞賜干美事的人，就使布衣人民也沒有能遺漏。
公生亮，偏偏生暗?！盾髯?沒有茍》：公正即政事清朗，偏偏私則政事烏暗。
大路之行也，六合為公?！抖Y記?禮運(yùn)》：在至人約束的時(shí)期，六合是國(guó)有的。
邦我忘家，公我忘私，利沒有茍即，害沒有茍往，惟義地點(diǎn)?！Z誼《新書?階層》
衡之于擺布，忘我輕沉，故也許為平；繩之于表里，忘我彎直，故也許為正?！痘茨献?主術(shù)訓(xùn)》：查考擺布的人，錄用不偏偏私，才也許算作偏袒；監(jiān)視晨廷表里，判別吵嘴不偏偏頗，才也許算作法則。
治邦有常，而利民為原。——《淮南子?暢談?dòng)?xùn)》
公正忘我，一言而萬(wàn)民全?！痘茨献?建務(wù)訓(xùn)》
奉公如正直上下平。——《史記?廉頗藺相如傳記》
沒有別親疏，沒有殊貴賤，一斷于法?！妒酚?太史公自序》
臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——?jiǎng)⑾颉吨v苑?正理》
至人沒有敢以親戚之恩而廢科罰，沒有敢以怨仇之忿而廢慶賞?！熳觥吨姓?獎(jiǎng)懲》
鞠躬絕瘁，全心全意?！T葛明《后出師表》
有公心必有公允，有公允必有公制?！敌陡底?通志》
發(fā)號(hào)布令，在意必行；賞德罰罪，在意沒有濫?！墩撔亲儭?/p>
有功則賞，有罪則刑。——司馬光《入建心治邦要札子狀》
惟公則生亮，惟廉則生威?！山稹秱骷覍?紳瑜》
各人美公，則六合靜謐；各人營(yíng)私，則六合大亂?！?jiǎng)Ⅸ槨独蠚埣o(jì)行》
沒有以規(guī)矩，無(wú)以成四周?！醢彩?/p>
《淮南子· 主術(shù)訓(xùn)》：查考擺布的人，錄用不偏偏私，才也許算作偏袒；監(jiān)視晨廷表里，判別吵嘴不偏偏頗，才也許算作法則。
各人相親，各人對(duì)等，六合為公，是謂大共?！濉た涤袨?/p>
人平?jīng)]有語(yǔ)，秤諶沒有淌?！俄灩艃墒呤灼湟弧丰屧瀑S（宋）釋義：民氣平氣以及即沒有必訴講，仿佛秤諶了即沒有淌動(dòng)。
法則者，順路而行，順理而言，偏袒忘我?！俄n詩(shī)外傳·卷七》韓嬰（漢）釋義：法則的人沿著正路行事，依照路理說(shuō)話，公正忘我，沒有由于安適高貴而擱縱毅力，也沒有由于危難而改品言行。
持心如衡，以理為平?！队綦x子》劉伯暖（亮）釋義：每一個(gè)人的心中皆要有一桿稱，這桿秤即是掂量、辨認(rèn)擅惡的程序；為人處事要依據(jù)順序、吵嘴患上失的程序，才也許行患上通。
平而后清，清而后亮。——《盤水銘》司馬光（宋）釋義：水在平靜沒有動(dòng)后才睹明澈，明澈之后才睹灼爍。
公其心，萬(wàn)擅出——《雜銘》方孝孺（亮）釋義：出自于公心，即會(huì)干出各種各樣美事。
言不法度沒有出于口，行非公允沒有萌于心——《杜袁州墓志銘》楊炯（唐）釋義：沒有符合規(guī)矩軌制的話語(yǔ)沒有講，沒有符合公正路理的舉止沒有想。公正gōng zhèng根本釋義：（1）偏袒法則。（2）公理、偏袒。
《呂氏年齡·孟春紀(jì)·貴公》戰(zhàn)邦政事家 呂沒有韋
本文：平出于公，公出于路。
譯文：以及平源于公正，公正源于路德（的作育）。
《杜袁州墓志銘》唐朝書生 楊炯
本文：言不法度沒有出于口，行非公允沒有萌于心。
釋文：沒有符合規(guī)矩軌制的話語(yǔ)沒有歸講出口，沒有符合公正路理的舉止沒有會(huì)想。
《呂氏年齡·孟春紀(jì)·貴公》戰(zhàn)邦政事家呂沒有韋
本文：甘露時(shí)雨，沒有私一物。
譯文：甘雨雨露對(duì)于六合萬(wàn)物皆是偏袒的，它沒有因偏偏愛而獨(dú)落于某一物上。
《荀子·沒有茍》戰(zhàn)邦念想家愛家 荀子
本文：公生亮，偏偏生暗。
譯文：公正即政事清朗，偏偏私則政事烏暗。
一碗水端平
手抹桌子一字平
公購(gòu)公售，老少無(wú)欺
水雖平，必有被；衡雖正，必有差。
2.邦外閉于偏袒公理的名言延誤公正即是沒有公正（蘭多）
沒有公正的貨色真在有害于人；公正的貨色至少無(wú)損于人（享·喬治）
沒有觀人行事（俄羅斯）
公恰是施政的目的（丹·笛福）
虛榮奉告人們甚么是榮譽(yù)；本心奉告人們甚么是公正（蘭多）
讓爾們記宿，公正的本則必需貫徹到社會(huì)的最底層（西塞羅）
爾們沒有能辭讓給人以公正，也沒有能拖延給人以公正（無(wú)名氏）
干事公正一小時(shí)，超過(guò)禱告五日夜（阿拉伯）
一切違離了公正的常識(shí)皆應(yīng)喊干冒充，而沒有應(yīng)稱為智慧（柏拉圖）
力氣來(lái)自公正（林肯）
公恰是獎(jiǎng)懲公亮者的好德（亞里士多德）
高于路德的貨色必需基于公正，蘊(yùn)含公正，并經(jīng)歷公正的路徑往獲與（享·喬治）
對(duì)于別人的公正即是對(duì)于本人的施舍（孟德斯鳩）
在當(dāng)局變亂中，公正沒有僅是一種好德，并且是一種力氣（拿破侖）
公正沒有但必需干到，為了使人信服，它還必需被人觀到（比奇科默）
對(duì)于盡大局部人來(lái)講，敬畏公正無(wú)非是怕吃沒有公正的苦頭 （拉羅什富科）
待人沒有公正比授到?jīng)]有公正的酬金更有失得體（柏拉圖）
覆盆沒有照太陽(yáng)暉
天主從沒有報(bào)怨人們的傻昧，人們卻報(bào)怨天主的沒有偏袒。
你沒有必以及因果反目，因果歷來(lái)即沒有會(huì)誤人。你也沒有必以及命運(yùn)反目，命運(yùn)它是最偏袒的審訊官。你有你的人命看，爾有爾的人命看，爾沒有做涉你。唯有爾能，爾即感受你。倘使沒有能，那爾即認(rèn)命。當(dāng)你亮天啟初糊口的時(shí)光，有人跟你斗嘴，你即讓他贏，這個(gè)贏跟輸，皆僅僅文字的看思結(jié)束。當(dāng)你讓對(duì)于方贏，你并無(wú)損失甚么。所謂的贏，他有贏到甚么？得回甚么？所謂的輸，你又輸?shù)缴趺?？掉失甚么？板滯的偏袒?shí)際上是最大的沒有偏袒?！旭R斯·福勒
一份沒有偏袒的訂定也罷過(guò)一場(chǎng)冗雜的訟事?！掳钪V語(yǔ)
正確的人是可能捉住時(shí)機(jī)的人?！?歌德
爾們以為底下這些實(shí)理是沒有言而喻的：各人生而對(duì)等，造物主賦與他們幾許沒有可轉(zhuǎn)讓的權(quán)益，其中囊括人命權(quán)自由權(quán)以及趕求幸福的權(quán)益?！?【好】《并立宣言》
社會(huì)的目的在于絕能夠地給它本人每一個(gè)成員以需要的利益，包管每一個(gè)成員可能知足本人實(shí)正的必要，而每一個(gè)成員對(duì)于社會(huì)應(yīng)絕的義務(wù)則是為行家利益奉獻(xiàn)本人的齊部手腕，以回報(bào)本人所取得的利益?！?【法】皮佑
法令的人命在于其真施.所以緊急必要對(duì)于怎么樣使洪量立法以及司法注釋靈驗(yàn)而入行不苛的科學(xué)鉆研?！?【好】羅斯科·龐德《社會(huì)學(xué)法學(xué)的范圍以及目的》
包庇消磨者的最靈驗(yàn)方法是邦內(nèi)的自由競(jìng)爭(zhēng)以及廣博齊全國(guó)的自由業(yè)務(wù)?！?【好】弗里德曼
民主其實(shí)不是甚么美貨色，但它是爾們迄今為止所能找到的最佳的一種軌制?！?【英】邱吉我
這樣講不管如何皆沒有過(guò)度，那即是，法令的目的沒有是拆除以及規(guī)定自由，而是包庇以及擴(kuò)大自由。即實(shí)正意思上的法令而言，沒有管在哪一個(gè)邦家中，哪兒不法令，哪兒即不自由。自由使?fàn)杺兠庥趧e人的強(qiáng)制以及暴力，而這在不法令的園地是沒有可想象的。—— 【好】哈耶克
法蘊(yùn)含著一個(gè)民族通過(guò)幾何世紀(jì)發(fā)揚(yáng)的故事，所以沒有能將它只是看成美象一冊(cè)數(shù)學(xué)教科書里的定理公式來(lái)鉆研。為了顯示法是甚么，爾們必需打聽它的從前和將來(lái)趨向。—— 【好】霍姆斯《普通法》
爾們的當(dāng)局是威力重大無(wú)所沒有在的老師。教美教壞他皆向百姓以身作則。犯警是也許污染的，倘使當(dāng)局本人明知故犯，即會(huì)滋長(zhǎng)對(duì)于法令的輕蔑，誘導(dǎo)百姓各自為政，把本人觀作法的化身?！?【好】原杰亮
主要問題沒有是自由，而是修立正當(dāng)?shù)墓伟?人類也許無(wú)自由而有治安，但沒有能無(wú)治安而有自由?！?【好】塞繆我·亨廷頓
惟有在百姓中在世的法才是獨(dú)一合理的法.—— 【德】薩維尼
為權(quán)益而斗爭(zhēng)是權(quán)益人對(duì)于本人的義務(wù)?！?【德】耶林《為權(quán)益而斗爭(zhēng)》
一個(gè)邦家文明的凹凸，觀它的民法以及刑法的比擬即能顯示.日常半啟化的邦家，民法少而刑法多，入化的邦家，民法多而刑法少?！?【英】梅因《傳統(tǒng)法》
父親子女兄弟姊妹等稱號(hào)，其實(shí)不是單一的榮譽(yù)稱謂，而是一種負(fù)有無(wú)缺細(xì)目的專門莊重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總以及便組成這些民族的社會(huì)軌制的真質(zhì)局部。—— 【德】恩格斯
一次沒有公的裁判比屢次沒有平的步履為禍尤烈。由于這些沒有平的步履沒有過(guò)搞臟了水淌，而沒有公的裁判則把水源破壞了。—— 【英】培根《論司法》。
正確的人是可能捉住時(shí)機(jī)的人。 —— 歌德
爾們以為底下這些實(shí)理是沒有言而喻的：各人生而對(duì)等，造物主賦與他們幾許沒有可轉(zhuǎn)讓的權(quán)益，其中囊括人命權(quán)自由權(quán)以及趕求幸福的權(quán)益?！?【好】《并立宣言》
社會(huì)的目的在于絕能夠地給它本人每一個(gè)成員以需要的利益，包管每一個(gè)成員可能知足本人實(shí)正的必要，而每一個(gè)成員對(duì)于社會(huì)應(yīng)絕的義務(wù)則是為行家利益奉獻(xiàn)本人的齊部手腕，以回報(bào)本人所取得的利益。 —— 【法】皮佑
法令的人命在于其真施.所以緊急必要對(duì)于怎么樣使洪量立法以及司法注釋靈驗(yàn)而入行不苛的科學(xué)鉆研。 —— 【好】羅斯科·龐德《社會(huì)學(xué)法學(xué)的范圍以及目的》
包庇消磨者的最靈驗(yàn)方法是邦內(nèi)的自由競(jìng)爭(zhēng)以及廣博齊全國(guó)的自由業(yè)務(wù)?！?【好】弗里德曼
民主其實(shí)不是甚么美貨色，但它是爾們迄今為止所能找到的最佳的一種軌制.?！?【英】邱吉我
這樣講不管如何皆沒有過(guò)度，那即是，法令的目的沒有是拆除以及規(guī)定自由，而是包庇以及擴(kuò)大自由。即實(shí)正意思上的法令而言，沒有管在哪一個(gè)邦家中，哪兒不法令，哪兒即不自由.自由使?fàn)杺兠庥趧e人的強(qiáng)制以及暴力，而這在不法令的園地是沒有可想象的?！?【好】哈耶克
法蘊(yùn)含著一個(gè)民族通過(guò)幾何世紀(jì)發(fā)揚(yáng)的故事，所以沒有能將它只是看成美象一冊(cè)數(shù)學(xué)教科書里的定理公式來(lái)鉆研。為了顯示法是甚么，爾們必需打聽它的從前和將來(lái)趨向?！?【好】霍姆斯《普通法》
爾們的當(dāng)局是威力重大無(wú)所沒有在的老師.教美教壞他皆向百姓以身作則。犯警是也許污染的，倘使當(dāng)局本人明知故犯，即會(huì)滋長(zhǎng)對(duì)于法令的輕蔑，誘導(dǎo)百姓各自為政，把本人觀作法的化身?！?【好】原杰亮
主要問題沒有是自由，而是修立正當(dāng)?shù)墓伟?人類也許無(wú)自由而有治安，但沒有能無(wú)治安而有自由?！?【好】塞繆我·亨廷頓
惟有在百姓中在世的法才是獨(dú)一合理的法。—— 【德】薩維尼
為權(quán)益而斗爭(zhēng)是權(quán)益人對(duì)于本人的義務(wù)?！?【德】耶林《為權(quán)益而斗爭(zhēng)》
一個(gè)邦家文明的凹凸，觀它的民法以及刑法的比擬即能顯示。日常半啟化的邦家，民法少而刑法多，入化的邦家，民法多而刑法少?！?【英】梅因《傳統(tǒng)法》
父親子女兄弟姊妹等稱號(hào)，其實(shí)不是單一的榮譽(yù)稱謂，而是一種負(fù)有無(wú)缺細(xì)目的專門莊重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總以及便組成這些民族的社會(huì)軌制的真質(zhì)局部?！?【德】恩格斯
一次沒有公的裁判比屢次沒有平的步履為禍尤烈.由于這些沒有平的步履沒有過(guò)搞臟了水淌，而沒有公的裁判則把水源破壞了?！?【英】培根《論司法》。
理邦要路，在于偏袒法則（吳兢）
公恰是施政的目的（笛福）
虛榮奉告人們甚么是榮譽(yù)；本心奉告人們甚么是公正（蘭多）
力氣來(lái)自公正?！挚希?/p>
對(duì)于別人的公正即是對(duì)于本人的施舍（孟德斯鳩）
各人相親，各人對(duì)等，六合為公，是謂大共（康有為）
理邦要路，在于偏袒法則（唐·吳兢）
公恰是施政的目的（丹·笛福）
虛榮奉告人們甚么是榮譽(yù)；本心奉告人們甚么是公正（蘭多）
力氣來(lái)自公正（林肯）
對(duì)于別人的公正即是對(duì)于本人的施舍（孟德斯鳩）
3.描摹公正的詞語(yǔ)1、沒有偏偏沒有倚
拼音：bù piān bù yǐ
釋義：倚：偏偏。沒有偏偏向任何一方。意味中立或許公正。
例句：在解決一齊問題上，皆要干到?jīng)]有偏偏沒有倚的公允，沒有過(guò)是一種瞎想。
2、不分畛域
拼音：yī shì tóng rén
釋義：本指至人對(duì)于人民同樣觀待，共施仁愛。后多意味對(duì)于人共樣觀待，沒有分厚薄。
例句：傷風(fēng)病菌虐待實(shí)是不分畛域，爾們一家五口無(wú)一幸免于感觸。
3、秉公忘我
拼音：bǐng gōng wú sī
釋義：秉公：主辦公允。 指干事公允沒有摻雜私思。
例句：林君義正言辭的講路，他那大偷大摸的舉止被他這么一說(shuō)到時(shí)變患上秉公忘我了。
