好友們，大伙美！
從今日啟初，為諸位好友分享一個(gè)新的博輯，喊干《山海經(jīng)》。
不少好友，應(yīng)該皆聞講過這套特殊擁有傳說色采的巨著。
沒有只是是由于山海經(jīng)中有洪量的丹青，生僻字，簡略精煉的談話描寫，還在于《山海經(jīng)》內(nèi)里豐饒、神奇的內(nèi)容，唯有是其時(shí)人能聞到的、能睹到的、能意識到的、能想象到的一切事物，皆一一記錄在內(nèi)。
比方講大巨細(xì)小的山丘河道，不拘一格的花卉樹木，神里神情的半人半神，怪里怪氣的半人半獸，華美多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，變遷莫
測的神話傳奇，許許多多的邦家，許許多多的人，奧密的祭奠，奇異的妝扮，古怪的病 癥，有效的藥物，味好的食品，有毒的野味，超乎常理的日月，高出常情的 工藝，和邃古帝王的世系，風(fēng)聞沒有一的古史……這基本即是一部傳統(tǒng)的大百科齊書。
即由于《山海經(jīng)》是一部綜合各種常識，顯患上特殊零亂的傳統(tǒng)書籍，因而，到此刻為止，對于于傳統(tǒng)書籍的性質(zhì)也即講沒有熟悉，這套書籍目次的分類也沒觀點(diǎn)同一。
閉于《山海經(jīng)》的作家以及年月，從來爭辨較多，此刻曾經(jīng)沒觀點(diǎn)講熟悉了，方今根據(jù)少許學(xué)者的鉆研來觀，只可大概預(yù)計(jì)是在西漢之前，并且應(yīng)該沒有是一個(gè)作家寫的。爾們今日所觀到的，首要是由西漢時(shí)的劉歆（īn）摒擋解散的。
已經(jīng)有個(gè)這樣的記錄：
西漢武帝的時(shí)光，有人給天子奉獻(xiàn)了一只古怪的鳥，拿各種食品喂它， 但它皆沒有肯吃。
知名文人東方朔觀睹這只鳥，即講出了它的名字，又講它應(yīng) 當(dāng)吃甚么。一實(shí)習(xí)，居然即像東方朔講的。天子即問東方朔，你何如顯示的，他講 《山海經(jīng)》中有記錄，唯有觀了即能顯示。
到了漢宣帝時(shí)，上郡某地的一個(gè)石室 塌陷，有人開掘內(nèi)里的石壁上刻劃著“反拘束竊械人”的圖象，傳奇啟來，但 無人曉得何意。大學(xué)者劉向卻指出這是“貳負(fù)之臣”。天子問他何如顯示的， 劉向也歸答是從《山海經(jīng)》上觀到的。
天子大驚，晨臣引動(dòng)，以是浮現(xiàn)了一 股賞玩《山海經(jīng)》的小高潮。到了東漢亮帝時(shí)，有一位水土工程博家喊王景， 因約束河渠有功勛，得回天子的賞賜，禮品中竟然有一部《山海經(jīng)》。
亮代的章歸演義《封神小說》以及清朝的長篇演義《鏡花緣》，應(yīng)該不少好友皆顯示的，這些演義中的神奇故事特殊吸惹人，演義作家想象力也實(shí)的豐饒。
其真你沒有顯示的是，演義中的故事題材以及構(gòu)想，有不少是來自于《山海經(jīng)》的，并且演義的作家也是授到了《山海經(jīng)》的開發(fā)。
可想而知，《山海經(jīng)》的魅力實(shí)吵嘴平常呢。
《山海經(jīng)》整篇文章文大約是三萬一千字多字，一同分為十八篇，其中“山經(jīng)”五篇，“海經(jīng)”十三篇（這里的“海”，指僻遙之地），首要記敘了自邃古到秦漢時(shí)代中華地面上的山水、動(dòng)物、植物、礦物、汗青、習(xí)氣、神話傳奇等等內(nèi)容。
《山海經(jīng)》問世后，因書中有沒有少內(nèi)容乖謬無稽，是以，歷代對于它作不苛鉆研的人少之又少，如司馬遷在《史記·大宛傳記》中即曾講過：“故言九州山水，《尚書》近之矣。至《禹原紀(jì)》、《山海經(jīng)》一齊怪物，余沒有敢言之也?！边B司馬遷對于《山海經(jīng)》皆“沒有敢言之”，普通學(xué)者自然更沒有敢往撞了。
《山海經(jīng)》內(nèi)里最沒有美處理的問題，即是你沒有顯示該何如觀待書中提到的洪量的怪物、怪人以及怪神，如九首人面的九鳳、一首十身的茈（zǐ）魚、長滿珍珠的珍珠樹、吃了果真能讓人永生的沒有死樹、胸口有洞的穿匈邦人、身生羽毛的羽民邦人、能帶來怪風(fēng)雨的天傻神、睜眼關(guān)眼即是白晝?yōu)跻沟臓T陰神，等等。
倘使你若是把這些皆觀成為偽造，或許是以為是乖謬，那末《山海經(jīng)》的代價(jià)便會大挨扣頭；
但是，倘使你實(shí)的把這些內(nèi)容看成是實(shí)正的汗青，感覺是實(shí)真永存的，也很難得回一齊人的認(rèn)共。
因而，你在收聞的時(shí)光，也許把這套書籍看成是一部神話性質(zhì)的地輿書。
《山海經(jīng)》中記敘的洪量怪物、怪人以及怪神，你也許從四個(gè)方面往意識：
一、書籍的內(nèi)容即是本初宗教或許巫術(shù)的記載，比方講：書中提到的各種山神、和祭奠這些山神的確實(shí)典禮，就屬此類內(nèi)容。
兩、也許觀作是傳統(tǒng)人圖騰愛戴的名義，如先后有首、豬身的并封，六腳四翼、渾沌無面目的帝江，等等，頗有能夠即是傳統(tǒng)氏族的圖騰。
其真，在遙古時(shí)期，本初宗教、巫術(shù)取圖騰愛戴去去聯(lián)結(jié)在一同，也沒有需確實(shí)亮確的#。
三、書籍的內(nèi)容也許算是遙古時(shí)代的神話傳奇，如夸父每日、精衛(wèi)填海、鯀gǔn腹生禹、形天無首持做戚而舞等等，當(dāng)屬傳統(tǒng)神話無疑。
四、書籍的內(nèi)容是昔人因錯(cuò)覺或許寄托想象創(chuàng)建出來，比方講六首蛟、穿匈邦、三首邦之類，此正取現(xiàn)代有人以為神農(nóng)架有蠻人、尼斯湖有怪獸、火星上有怪人一致。
總之，這即是一部布滿智慧、創(chuàng)意無限的傳統(tǒng)經(jīng)典，也許講是一部實(shí)正的“天書”
但是，到此刻為止，不少好友一聞睹山海經(jīng)這個(gè)詞，即是感覺基本觀沒有懂這原“天書”。
為啥會浮現(xiàn)這樣的情形呢？
首要是有三個(gè)本因：
一是《山海經(jīng)》中涉及洪量的山、水、動(dòng)物、植物、人物等，但或許因山水變化、地名沿革，皆由于年月久遙、耳食之言，或許者是原來即是傳統(tǒng)人平空想象的，因而，書籍中起碼有三分之兩以上的山水、動(dòng)植物名及人名已沒法確認(rèn)了。
兩是《山海經(jīng)》中有沒有少山水、動(dòng)物、植物、人物等的名字不時(shí)在文中一再浮現(xiàn)，并且有時(shí)共樣的稱說，但講法的又沒有同樣，添上《山海經(jīng)》中沒有少園地的文字編纂的比擬蕪亂。
因而，除了非你忘性尤其美，特殊有耐心，從新至尾細(xì)細(xì)賞玩，還有不時(shí)干條記，不然是很難讀懂《山海經(jīng)》的。
三是《山海經(jīng)》中有沒有少內(nèi)容根據(jù)傳統(tǒng)圖片而記載的，倘使要扔啟圖片來注解《山海經(jīng)》，對于內(nèi)容的明白即特殊痛苦。
《山海經(jīng)》的版原不少，其中解釋原也罕有種，如晉人郭璞所撰《山海 經(jīng)傳》、亮人王崇慶所撰《山海經(jīng)釋義》、清人吳任臣所撰《山海經(jīng)廣注》、清人郝懿行所撰《山海經(jīng)箋疏》等，皆是較沉要的。其中尤以郝懿行注原為集大成之作。
爾此次錄制的《山海經(jīng)》，即是用郝懿行注原作為參考。
沒有管何如講，我們也沒有是博門的鉆研職員，也用沒有著把這套古籍鉆研亮白。
爾是暫且講之，您即暫且聞之。。。即當(dāng)做是故事或許者是趣聽聞即美了，在節(jié)目之中，倘使有少許沒有合乎邏輯，或許規(guī)律的問題。也請您多多海涵。。。原形套遙舊書籍，沒幾何人能實(shí)正整亮白。
感謝您的收觀，倘使你可恨原博輯的內(nèi)容，你也許閉注定閱，后期的節(jié)目會更精粹。
