查蘇利奇（Вера Ивановна Засулич，1849—1919）俄邦初期社會主義疏通女營謀家，孟什維克黨魁之一。生于封修小貴族家庭。1869年添進民粹派，是“地盤以及自由社”成員。曾被搜捕入獄2年以及3次淌歿邦外。80年月始取民粹派吵架并轉(zhuǎn)向馬克念主義。1883—1884年，加入創(chuàng)造“做事解擱社”，是該社最伶俐成員之一。曾把馬克念以及恩格斯的好多沉要著述譯成俄文，對于馬克念主義在俄邦的鼓勵起了帶動聽命。1900年后，加入《火星報》以及《曙光》雜志編纂部服務(wù)。1903年后成為孟什維克黨魁之一。1905年返歸俄邦，斯托雷雪冤動時代是與消派的黨魁之一。第一次全國大戰(zhàn)期間，持社會沙文主義態(tài)度。1917年俄邦兩月革命后，加入孟什維克“同一派”，對于十月社會主義革命持攔阻立場。首要著述有：《邦際工人協(xié)會史綱》、《論讓·雅克·盧梭》等?！督o維·伊·查蘇利奇的信》馬克念于1881年3月8日給維·伊·查蘇利奇的歸信提出一個沉要念想：在某種相映的汗青情形下，某些民族是也許走上非資金主義的發(fā)揚路道的。這對于經(jīng)濟沒有發(fā)財邦家的革命真踐擁有沉大叨教意思。1881年2月16日，查蘇利奇曾寄信給馬克念，請他聊聊對于俄邦汗青發(fā)揚的前景，尤其是對于俄邦村落公社的命運的觀法。她講：“最近爾們不時也許聞到這樣的睹解，以為村落公社是一種古老的名義，汗青、科學社會主義，——總之，一切沒有容辯論的貨色，——使它注定要滅歿。飽吹這一點的人皆自稱是你的實正的學徒，‘馬克念主義者’”?！笆且裕銓τ谶@個問題的睹解是如許惹起爾們的注意，倘若你能講亮你對于爾邦村落公社能夠的命運的觀法以及對于全國列國因為汗青的必定性皆應(yīng)源委資金主義出產(chǎn)各階段的理論的觀法，給爾們的助幫會是如許大?！瘪R克念在俄邦村落公社問題上作過量年鉆研，花費了洪量心血，但在歸答問題時，立場極端嚴謹，對于各種情形以及能夠性皆入行了子細地推敲，前后三易其稿，才寫成這封歸信。歸信原身很簡略，沒有過千字擺布，但是底稿卻寫滿了20印弛的紙。這封歸信連共三份底稿提出如下首要看點：最初，馬克念指出，在《資金論》中閉于本初累積那一章所描寫的把一種私有制名義變?yōu)榱硗庖环N私有制名義的疏通，就以個別做事為基礎(chǔ)的私有制轉(zhuǎn)變?yōu)橐员P剝他人的做事、以雇傭做事為基礎(chǔ)的私有制，這一疏通的“汗青必定性”亮顯地只限于西歐列國。這即是講，其實不是一切民族沒有管它們的汗青環(huán)境如何皆注定要走這條道的；有的邦家以及民族在定然前提下也許源委#路徑上前發(fā)揚。交著，馬克念確實理會了俄邦村落公社的形象及其能夠發(fā)揚的出路。他指出，在傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的西歐的汗青疏通中，村落公社時代是從國有制到私有制、從本生樣式到次生樣式（囊括修立在奴隸制以及農(nóng)奴制上的一系列社會）的過渡時代。但這是沒有是講，沒有管在甚么情形下，村落公社皆必需遵從這條路道呢。盡對于沒有是的。俄邦村落公社擁有沒有共于較古的楷模的公社的某些特征：（1）一齊較早的本初公社皆是修立在本人社員的血緣支屬閉系上的；村落公社是不血緣閉系的自由人的社會相聚。（2）公同衡宇以及整體宿所曾是起首各種名義公社的物資基礎(chǔ)之一；在村落公社中，衡宇及其隸屬物——地方，曾經(jīng)是農(nóng)夫的私有財富。（3）在較古的公社中，出產(chǎn)是同共入行的，惟有產(chǎn)物才拿來分撥；在村落公社中，雖然地盤仍回公社一齊，但定期在各個社員之間入行沉分，是以每一一社員用本人的力氣來耕種分給他的地盤，并把產(chǎn)物留回己有。這些特征組成俄邦村落公社內(nèi)涵的二沉性，一方面，國有制及國有制所釀成的各種社會閉系，使公社基礎(chǔ)褂訕；共時，衡宇的私有、耕地的小塊耕種以及產(chǎn)物的私家據(jù)有又使個別取得發(fā)揚，而這類個別發(fā)揚以及較古的公社的前提是沒有相容的。馬克念以為，“農(nóng)業(yè)公社#的二沉性使患上它只能能是底下二種情形之一：或許者是私有本則在公社中制勝整體本則，或許者是后者制勝前者?！保ā恶R克念恩格斯齊集》第19卷第450—451頁）俄邦村落公社的情形特殊非常，在汗青上不先例。它是一個強盛帝邦內(nèi)村落糊口中占總攬職位的布局名義，地盤國有制賦與它以整體據(jù)有的當然基礎(chǔ)；而它的汗青環(huán)境，就資金主義以及它共時永存，又予以它以真現(xiàn)大邊際布局起來的協(xié)作做事的現(xiàn)成物資前提。是以，它也許沒有經(jīng)歷資金主義軌制的“卡夫丁峽谷”，而吸與資金主義軌制所與患上的一切信任效果。它也許借使用機器而逐漸以相聚耕種包辦小地盤耕種，而俄邦農(nóng)夫所習慣的做事配合，又尤其便于從小地盤做事過渡到協(xié)作做事。倘使它在此刻的名義下事前被啟發(fā)到正常景遇，那它即能直交形成現(xiàn)代社會所趨勢的那種經(jīng)濟的動身點。這即是講，公社有能夠直交過渡到人類社會發(fā)揚勢必趨勢的高級名義的國有制，就同產(chǎn)主義社會。另外一方面，公社內(nèi)中也有使本人覆滅的成分。地盤私有制曾經(jīng)經(jīng)歷衡宇及農(nóng)作地方的私有滲進公社內(nèi)中，這即能夠形成從那里向國有地盤入攻的營壘。更沉要的是小地盤做事，它是家畜、錢幣等動產(chǎn)累積的基礎(chǔ)，是私家據(jù)有的由來。挾制公社人命的還有邦家的財務(wù)榨取，街市、田主、印子錢者的盤剝。這類外來的壓榨使公社內(nèi)中本來曾經(jīng)孕育的各種福利的斗爭更為尖利，并添快了公社內(nèi)各種瓦解成分的發(fā)揚。馬克念指出，以上二種惡果皆是能夠的，但是，對于其中任何一種，明顯皆必須有無缺沒有共的汗青環(huán)境?！耙磺薪耘c決于它所處的汗青環(huán)境”。（《馬克念恩格斯齊集》第19卷第435頁）馬克念強調(diào)，要挽回俄邦公社，即必需有俄邦革命。他講，倘使革命在適量的時刻發(fā)生，倘使它能把本人的一切力氣齊集起來以包管村落公社的自由發(fā)揚，那么，村落公社即會很速變?yōu)槎戆钌鐣倨鸬某煞郑優(yōu)槭苟戆畋?還處在資金主義軌制壓榨下的邦家優(yōu)勝的成分。一年之后，馬克念在他取恩格斯合寫的《同產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版敘言中，對于這個問題又作了入一步的表述。他們提出，俄邦公社這一誠然曾經(jīng)大遭敗壞的本初地盤公同一齊制名義，是可能直交過渡到高級的同產(chǎn)主義公同一齊制名義呢？或許者相悖，它還必需先通過西方的汗青發(fā)揚所通過的阿誰瓦解進程呢？問題的解答是這樣：“倘若俄邦革命將成為西方無產(chǎn)階層革命的暗號而兩邊相互填補的話，那么當今的俄邦地盤公同一齊制便能成為同產(chǎn)主義發(fā)揚的新起點。（《馬克念恩格斯選集》第1卷第231頁）但是，可能挽回村落公社的俄邦革命并無在公社具備崩潰之前到來，在西方地平線上，也觀沒有到暴發(fā)無產(chǎn)階層革命的征象。俄邦的汗青發(fā)揚依然走上了資金主義路道。馬克念對于俄邦村落公社的冀望雖然不真現(xiàn)，可是，正如他在信中指出的：“挾制著俄邦公社人命的沒有是汗青的必定性”。（《馬克念恩格斯齊集》第19卷第446頁）厥后一系列沒有發(fā)財邦家的非資金主義發(fā)揚，以汗青真踐解說：西歐在農(nóng)夫倒閉基礎(chǔ)上發(fā)揚資金主義的路道其實不合#一切民族以及邦家，擁有沒有共前提的民族以及邦家無缺也許有沒有共的路道。