三十七工程處上世紀七十年月前期在貴州六盤水修煤礦的工程罷了之后，即抵達了鄒縣，把工程處的辦公所在取員工宅眷的宿宅區(qū)擱在了鐵山以西，卻起了個名字喊崗山基地，這崗山即在鐵山的北邊一澗之隔，沒有顯示甚么本因名望卻比鐵山東大學的多，鄒城城區(qū)里骨干路名字喊崗山道，已經(jīng)還有個白酒品牌“鋼山特彎”更是讓人清楚了這座山，粗略鄒城群山中的著名度除了了嶧山，即是崗山了。

崗山的海拔沒有高，海拔234.5米，山勢嶙峋，巨石相疊，松槐遮映，局面幽邃。沒有顯示這座名山為啥于今不成為旅游景區(qū)，依照導航從鐵山到崗山也即五分鐘的車程，鐵山的鐵猴子園里有游樂設施，是鄒都會民假日休閑的位置，因而很熱鬧，而崗山即鮮有人跡，爾們?nèi)ノ饔^到一條上山的石條壘砌的臺階，以是即從這里上山，上到不臺階的時光抬眼望往，山上綠樹蔥翠，既不道標也不觀到修筑物，只可依照山上被人踏的比擬平整的道去東前進，崗山首要以泰山巖為主，奇形怪狀的石頭不少，質(zhì)量自然也很脆硬，遠想昔日昔人把佛經(jīng)刻在這樣脆硬的石頭上，是懷著怎么樣忠誠的心來解散的？

走了悠長，開掘道二邊的古樹多了起來，這些柏樹可以有百年以上的汗青，取散降此間的、龐雜錯降的石頭相應成趣的、新穎的、極具神韻的樹木！這些樹木有遒勁昂貴、如龍吟深澗的，有婀娜多姿、如異人搞舞的。透過樹林遙遙的望睹了一棟老修筑，這即是三元宮小徑看，在它的門口墻嵌有清雍正十三年（1735年）知縣王我鑒撰、書的《岡山樓雨五章》詩碑，書法行草兼容，品質(zhì)優(yōu)等。

從路看去東朔方向朝上走怪石兀起，草野稠密，疏條接映，橫柯上蔽，有時還患上乘風破浪。恰是因為這類環(huán)境，爾們只觀睹了十來八處石刻。據(jù)有關(guān)文件先容講，散降隨處山陰谷（俗稱狼溝）內(nèi)的北周摩崖石刻，自東向西散刻在花崗巖石壁上，其書法藝術(shù)作風取鐵山刻經(jīng)差異較大。 摩崖石刻屬釋教刻經(jīng)，是北晨時代北周著作。大字多以方筆結(jié)體，字體楷隸相間，筆鋒外露，奇譎華美，氣度雄厚。刻經(jīng)內(nèi)容描畫了佛邦潔土的情狀，并贊頌了崗山溫存舒好的當然環(huán)境。

這些"摩崖石刻"是何如來的呢？查閱材料之后得悉， 崗山摩崖刻經(jīng)晚鐵山摩崖刻經(jīng)一年。在此五年前，周武帝為富邦強卒，敕令“廢盡佛、路兩教”，燒焚經(jīng)典，融毀佛像，寺廟沒收，多量僧侶還俗。此次長達四年之久的“周武廢佛”，使多量僧侶、寫經(jīng)生到處遁歿，或許混跡民間，或許遁匿山林。鄒縣為孔孟故里，社會較為平安，少許僧侶遁匿于此，在此山林刻經(jīng)、頌佛，期盼著釋教的再起。

這些巖石，有的大如屋，有的高如臺，有的象豺狼蹲踞山顛，有的似牛馬渴飲于澗谷，或許疏或許稠，蔚為宏偉。 崗山刻經(jīng)的藝術(shù)作風取鐵山刻經(jīng)差異較大，書家沒有會是安路壹，極可能是從鄴皆遁來的僧侶、寫經(jīng)生所為。對于此，尚有待入一步考證。1988年，崗山摩崖刻經(jīng)被頒布為齊邦沉點文物包庇單元。

崗山摩崖刻經(jīng)依其內(nèi)容可分為《落款》、《佛講看無量壽經(jīng)》、小字《進楞伽經(jīng)》以及散刻大字《進楞伽經(jīng)》四局部。

《落款》，在雞嘴石的北側(cè)，8行，行2—7字，同49字，字徑在10-19厘米之間，五行下六行上刻經(jīng)大旨名。東側(cè)刻一小石佛像，跏趺端座于半圓形佛龕內(nèi)，佛像右邊刻“石經(jīng)”兩字，佛像下部刻有“釋伽文佛”、“彌勒尊佛”、“阿彌陀佛”三佛號，并有“大象兩年七月三日”刻經(jīng)的年月?！堵淇睢酚霉P四周兼?zhèn)洌瑫硎緷饷?，是崗山刻?jīng)中最有代價的一局部。 　《佛講看無量壽經(jīng)》，刻于崗山雞嘴石基座的東、南二面。正面向東，刻經(jīng)文10行，側(cè)面向南刻經(jīng)文5行，二面同刻177字，字徑15厘米?？套峙帕芯痪鶆?，南面經(jīng)語緊交東面刻經(jīng)。字體以楷為主，兼有隸意，儉仆豐茂，神韻飛動。"崗山摩崖石刻" 小字《進楞伽經(jīng)》，刻在雞嘴石南約40米的摩崖石壁上，北向，分先后二段，前段經(jīng)文4行，行13字，后段7行，行8字，二段同108字，字徑20厘米。第4行一字被鑿毀?？套忠钥瑫鵀橹?，間有隸意，雕鏤縝密、完整?！∩⒖檀笞帧哆M楞伽經(jīng)》，散刻于從山下到山上32處巖石或許山崖石壁上?？淘谘卤谏系慕?jīng)文排列井然，有清新界格，字徑一般40厘米擺布。已釋讀出128字，經(jīng)文首尾相交，尚缺27字有待搜索。

崗山摩崖刻經(jīng)本文 《進楞伽經(jīng)卷一·請佛品第一》 如是爾聽，一時婆伽婆宿大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中。彼山種種寶性所成。諸寶間錯灼爍赫炎，如百千日照曜金山。復有沒有量花圃香樹都寶香林。和風吹擊搖枝動葉，百千妙香一時淌布，百千妙音一時俱發(fā)。沉巖屈折隨地都有仙堂靈室龕窟。無數(shù)眾寶所成，表里亮澈，

日月富麗沒有復現(xiàn)，都是古昔諸仙賢圣，念照實法患上路之處。

取大比丘僧及大菩薩眾，都從他方佛土俱來會議。是諸菩薩具腳無量自在三昧。神通之力奮迅游化，擅知五法自性識。兩種無爾事實邃曉。

有人統(tǒng)計崗山有30余處刻石，其中還有“大象兩年”的亮確年號，但轉(zhuǎn)了幾圈探石，終無收獲，觀來，人緣未到呀！

崗山石刻的刻石字體端鏗沒有銳，滑淌沒有媚，因為處在山谷中，因而石體外表的筆跡風化水準矮，屬于難患上的高清版。書者沒有具名，頑石作紙，進定揮毫，以求達意。幾何年從前了，石存人歿，釬刻聲早已漸遙，只留后代穿林挨葉聲。

雖然這些刻石被列為邦保級文物，也有博人觀管，但是仍有不少人暗暗地在干拓片，在少許石刻前，留有燒毀的拓包以及一患上閣墨汁，不少的石刻文字上還留有用白膠粘過的印跡。這些有鑒賞眼神的私拓者，他們以及文化沒有是一弛紙的距離，讓人沒料到的卻是，此刻有些人工了本人的拓片有腳夠的升值空間，在拓完之后即弄些敗壞，這樣他的拓片即擁有了他人所不的代價，這類人委實可憎！

石刻無言，過去的新聞皆暗藏在深處?？探?jīng)僅僅精力消磨，當一切罷了的時光，甚么無名、無相、無犯、無福、無晦、無亮等等皆幻化成黑有。

微游棗莊 編創(chuàng)

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