先秦念想家引證楊子念想最馳名的一段話(huà)是：“楊子與為爾，拔一毛而利六合，沒(méi)有為也?！保ā睹献印そ^心上》）《韓非子》也有好像的話(huà)：“今有人于此，……沒(méi)有以六合大利易其脛一毛。”（《顯學(xué)》）

在《列子·楊朱》中也有一段涉及“拔毛”的對(duì)于話(huà)：“禽子問(wèn)楊朱：往子之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。孟孫陽(yáng)講：有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。曰：有斷若一節(jié)患上一邦，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體絕頂之一物，奈何輕之乎？”

《列子·楊朱》中的內(nèi)容能否即是楊子的念想，學(xué)術(shù)界的觀法從來(lái)沒(méi)有一。有論者講：“爾們以為，不管《列子·楊朱篇》是什么時(shí)候的著作，其屬于楊朱學(xué)派的念想是也許信任的?！保?王處輝：中邦社會(huì)念想史上冊(cè)，南啟大學(xué)出書(shū)社1989年版，p.120）

爾以為尚沒(méi)有能這么信任，《列子·楊朱篇》可以有些內(nèi)容是入一步分解了楊子的念想，但其實(shí)不排斥它的另外一些內(nèi)容是借楊子的形式而散布少許跟楊子念想其實(shí)不相似的貨色。是以，必需作子細(xì)對(duì)于照以及理會(huì)才能作結(jié)尾訊斷。上述“拔毛”的一段話(huà)觀來(lái)美似《孟子》中的那句話(huà)的概括證明，但爾理會(huì)的后果是，它取后者是沒(méi)有相似的。

當(dāng)禽子問(wèn)楊子時(shí)，楊子應(yīng)該盡頭信任地歸答，而沒(méi)有應(yīng)該講：“世固非一毛之所濟(jì)?！边@樣的歸答，言下之意是，倘使一毛也許濟(jì)一世，他或許許是也許磋商的。楊子會(huì)這樣歸答嗎？明顯沒(méi)有會(huì)。并且，當(dāng)禽子入一步趕問(wèn)“倘使能濟(jì)世，你做嗎”時(shí)，楊子的歸答是沒(méi)有應(yīng)，就沒(méi)有講話(huà)。這明顯沒(méi)有像一個(gè)念想淌派扶植者的作為。他既然可能講出“拔一毛利六合而沒(méi)有為”這樣亮確盡對(duì)于的話(huà)來(lái)，在對(duì)于手欺人太甚的趕問(wèn)眼前何如會(huì)沒(méi)有亮確后相呢？

有論者招認(rèn)這段話(huà)，反而以為孟子所講彎解了楊子的意義。在他眼里，楊子講“‘損一毫利六合沒(méi)有取也’，僅僅闡述中為了強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，而使用的一種極其化口氣。由于楊子顯示，一毛是沒(méi)有能濟(jì)一世的。對(duì)于于禽子的假設(shè)，楊子感應(yīng)難以接續(xù)對(duì)于話(huà)下往。”（傅紅春、邢祖禮：孟子對(duì)于楊子、許子以及子產(chǎn)批評(píng)的再批評(píng)，天府新論2004年第5期）

爾以為這一講法單調(diào)根據(jù)。既然“損一毫利六合沒(méi)有取”是楊子提出的本則，孟子所講“楊子拔一毛而利六合沒(méi)有為”，即不彎解他的意義。就使是為了添強(qiáng)論點(diǎn)而將話(huà)語(yǔ)盡對(duì)于化，在對(duì)于方的趕問(wèn)下，楊子也應(yīng)該予以亮確信任的歸答，而沒(méi)有應(yīng)該躲而沒(méi)有答。

交著是孟孫陽(yáng)（粗略是楊子的學(xué)徒）取禽子應(yīng)答，似乎在包辦楊子說(shuō)明看點(diǎn)，但也沒(méi)有合乎楊子的原來(lái)態(tài)度，并且從邏輯上說(shuō)也沒(méi)有通。孟孫陽(yáng)的意義是，倘使對(duì)于身材的損害沒(méi)有太大（侵若肌膚），卻也許取得很大的福利（獲萬(wàn)金），那末是也許磋商這類(lèi)接換的。倘使對(duì)于身材的損害很大（斷若一節(jié)），就使福利也很大（患上一邦），那即沒(méi)有定然會(huì)作這類(lèi)接換了。

楊子會(huì)是這個(gè)意義嗎？“拔一毛利六合沒(méi)有為”或許“損一毫利六合沒(méi)有取”，這是在講亮一種態(tài)度，一種立場(chǎng)，一種極而言之的話(huà)，其實(shí)不是在陰謀甚么。因而，倘使要拿楊子的原意來(lái)講亮這個(gè)問(wèn)題，他粗略只會(huì)講，就使劃破一點(diǎn)皮膚而也許取得萬(wàn)金，爾也沒(méi)有會(huì)作這類(lèi)接易；倘使斷臂或許斷腿，那更沒(méi)有能夠作任何接換了。

孟孫陽(yáng)交著論證講，一根毫毛相對(duì)于于肌膚來(lái)講是眇乎小哉的，而一點(diǎn)皮肉相對(duì)于于一節(jié)肢體來(lái)講也是眇乎小哉的，但毛發(fā)累積多了即成為了肌膚，肌膚累積多了即成為了肢體（這二句話(huà)有語(yǔ)病，暫且沒(méi)有趕究，假定也許設(shè)置），這樣觀來(lái)，一根毫毛雖然僅僅人的身材的特殊特殊小的局部，爾們卻沒(méi)有能賤視它。

這類(lèi)論證明顯是沒(méi)有通的。拔往一個(gè)別身上的一根毫毛取覆滅他全面身材，對(duì)于這個(gè)別釀成的挫傷是基本沒(méi)有能相比的。孟孫陽(yáng)的論證不任何講服力，他僅僅在字面上注釋了楊子閉于“拔毛”的話(huà)，而不明白其真質(zhì)。

（原文摘自《中邦社會(huì)念想鉆研》（黃忠晶等著，中同中間黨校出書(shū)社2007年版）一書(shū)）

楊子（楊朱）的社會(huì)浸染有多大——楊子如是講（一）